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古代休假制度探源
《中国社会保障》2017年第12期    作者:弋戈

我国休假制度肇始何时,并无确凿史料考证。但秦汉时期的休假初具形态,当时官员放假称之为告归告归主要有两种情况,一是因病回家休养;二是年迈告老还乡。《史记·高祖本纪》记载:刘邦担任亭长职务时,就常告归之田

关于休假的最早记录可追溯到春秋时期,晋代陆云在《请吴王引师友文学观书问道启》中称:孔子假期玩年,至于韦编三绝。

史家一般将休沐作为我国休假制度的发端,始于距今2000余年的西汉。汉代官吏供职期间,一般是寄宿制,居住在官府修建的舍中,不与家人同住。因此《汉律》规定:吏员五日一休沐。什么是休沐呢?休沐也称之休浴”“休浣。所谓休沐就是沐浴和休息,即官员每五日当中可以放假一日,专门进行身体洗浴。唐朝《初学记》对于休沐进行了详细解释:休假亦曰休沐。汉律,吏五日得一休沐,言休息以洗沐也。

早在先秦时期,古人便三日一洗头,五日一沐浴。古代无论男女都留长发,头发多则易出汗藏垢,需常洗濯,而且每次要用栉篦梳洗,洗完又要唏发(晒发),发干还需绾髻。古代官员更是蓄发梳髻,高冠峨带。每次官员在沐浴之后,公服既解,长发犹湿,无法束冠,于是就此歇将起来,而沐浴之日,也便成了休息之日。到了东汉,休沐制度又放宽了,《史记·百万君传》记载:官员每五日洗沐归谒亲。意即官员每五天可以有一天的时间放假洗澡更衣,洗澡更衣后还可以回家看望老小。同时,古人还将侍奉父母洗浴作为行孝的一项准则。《礼记·内则》中说,侍奉父母,要五日,则燂汤请浴,三日具沐。即每五天就要帮父母洗一次热水澡,每三天就帮他们洗一次头发。

除了官员休假和洗浴的现实需求之外,休沐还有着特定的政治意义。古人将洗浴视为神圣而重要的礼仪,比如,在周代诸侯要朝见周王时,常须先斋戒沐浴”“香汤沐浴。《汤盘铭文》曰:苟日新,日日新,又日新。这句话是对洗浴最简洁有力的诠释。汉初以黄老之学为国策,主张清净无为,对浣洗沐浴甚为重视,道书《沐浴身心经》:沐浴内净者,虚心无垢;外净者,身垢尽除。南朝的梁简文帝萧纲更以洗浴为题著书立说——《沐浴经》。浣洗沐浴这项生活方式既是清洁身体,又是去除心垢、澄清思想的体现。

至于为何定制为五日一休沐,这与汉代崇尚天人合一的观念有关。在古代历法中,一年三百六十日,分二十四节气,又再三等分,五日为一候。这便是气候一词的渊源。汉代五日一休沐的定制,乃是为了遵循天人合一观念中的天人变化之道。

颇为有趣的是,如果官员不爱洗沐,会成为官场笑谈。汉末弘农郡华阴县人刘宽,在东汉灵帝时官授太中大夫。刘宽官做得不小,但据《后汉书·刘宽传》记载,其个人卫生很糟糕——“简略嗜酒,不好盥浴,京师以为谚。另外在西汉,郎官(皇帝侍从,承担保卫、差遣、顾问等职)的休假居然可以花钱来买。皇宫中的宿卫郎,担负护宫之责,平日不得擅离,被禁束在宫墙之内,颇为憋屈,只要出钱给宫中添置财物,就可以出宫购物,变相休假。

唐代诗人刘禹锡曾写下诗句:五日思归沐,三春羡众还,表达了对休沐和亲友团聚的盼望之情。诗人孟浩然也曾吟诗:共乘休沐暇,同醉菊花杯,在休沐的闲暇时光里,高朋相聚菊花丛中,开怀畅饮,诗酒唱和,醉倒花阴。

从汉代官吏的五日一休沐,到唐宋时期的旬假制,实行十日一休沐;明代官吏则半月一休沐,及至清末民初,受西方文化的影响,开始实行星期制、事假(如婚丧假等)、病假、赐假和节假等休假制度。

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网络编辑:李量
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